真誠非造作可得，而是在點滴至真至誠的返照自心，和無虛無偽的待人處事中所成就。
作者：馬素華（ 國立臺東大學身心整合與運動休閒產業學系教授）
十字真言修身法裡，誠字擺在第二，誠是修行的第二個功夫，誠奠基在真的上面。好像我們蓋大樓一樣，真是第一層，誠是第二層，沒有下面一層就決定不會有上面這層。十字真言修身法可以比喻為一棵大樹，真是大樹的樹根，誠是大樹的樹幹，信、實、愛、和、恕、禮、善、同是大樹的枝葉花果。樹根不僅把整棵樹木固定在地上，並且吸收土壤中的水分和養分，使樹木穩固地茁壯成長。樹幹支持樹體，輸送及貯藏養分。
所以我們每日做功課，持誦反省懺悔十字真言，首先要求自己做到真，其次是在真的基礎上做到誠。誠是假裝不來的，一個人要有真心才能夠有誠意。沒有誠意的道歉表示心裡不是真的要道歉。本文從《禮記．中庸》的原文1與註解2,3，以及文獻資料說明誠的涵意、誠的故事、以及如何求誠與讀者分享。
誠的涵意
誠是真心實在，沒有妄念。從造字來看，「誠」字是形意和聲意相結合，形符為言，聲符為成。言字，«說文解字»：「直言為言。」言的意思是有什麼話說什麼話，從言讓我知道你的內在思想、內心活動。4誠字，«說文解字»：「信也。」由此可知「誠」也有「信」的意涵在其中，乃一體之兩面。
康熙字典載《增韻》註：「純也，無偽也，真實也。」我們用誠意、誠心、誠摯、誠懇、誠樸、誠敬、誠實、誠信、心悅誠服描述真心；用誠然、誠有此事描述實在、的確。另外，曾國藩在讀書筆記裡面，給「誠」下的定義是「一念不生是謂誠」，我們用真誠、虔誠、至誠、忠誠、精誠描述沒有妄念。《了凡四訓》中，雲谷大師給了凡先生講開示的時候，他講個例子，道師畫符，那個符很靈靠什麼？誠，他這個符一筆點下去叫混沌開基，很快一道符畫成功，心裡沒有起一個念頭，這符就靈；如果起個念頭就不靈。
誠是不欺騙自己、言行表裡一致的一種人格力量的自然流露和展現。《禮記．中庸》說：「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。」意思是：誠是天的根本屬性，為人之道是努力求誠，以達到合乎誠的境界。《大學》引申《中庸》關於「誠」的學說，以「誠意」為正心、修身、齊家、治國、平天下的根本。《大學》說：「欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。所謂誠其意者，毋自欺也。故君子必慎其獨也。此謂誠於中行於外。」意思是：要想修養自己本身的德行，必須先端正自己的心意。要想端正自己的心意，必先使自己不欺騙自己，內心與言行不虛假、不造作、表裡一致。所以君子獨處的時候，一定要小心謹慎，不敢隨便。
2013年5月26日報載4月底在大雪山舉辦的「第三屆國際賞鳥大賽」，上百名國內外鳥友齊聚一堂，參賽者年齡從八歲到六十歲。賞鳥大賽比賽規則靠得是「誠信」，令人印象深刻。每組隊員三至四人，自行規劃路線，在24小時內蒐集到最多種鳥類者奪冠。蒐集鳥類可以靠「聽聲辨鳥」、或持望遠鏡紀錄，但每種鳥至少需三名隊員看到或聽到，才能列入紀錄，否則專業評審一問，就知道隊伍是否作弊。
誠是化育萬物的基礎，其力量無遠弗屆，源源不絕。《禮記．中庸》說：「唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。唯天下至誠為能化。」意思是：只有天下至誠的人因為沒有人欲之私，才能夠盡到自己的本性。能夠盡到自己的本性，就能夠盡眾人的本性化育他人。能夠盡眾人的本性化育他人，就能夠盡萬物的本性化育萬物。所謂精誠所至，金石為開。
誠的故事
從古到今有許多誠的故事，讓我們知道以誠存心，以誠待人的人，最得人喜愛，也最值得人親近；誠實的人會有好報。
《尚書》有一段描述舜的故事：舜的父親、繼母和弟弟象為了繼承問題，曾經謀害舜。既使有這些打擊，舜依然很恭敬地服侍在父親瞽瞍的身旁，態度依然謙卑順服。舜的真誠不但感動了父親瞽瞍，使他逐漸變得和藹可親，也感動了當時的國王唐堯和身邊的大臣。首先堯把兩個女兒嫁給舜做妻子，讓他在不同的場合受磨煉，並用不同的工作考驗他。經過了三年的觀察和考驗，堯決定把王位禪讓給舜，成就了千古的美談。
小學課本裡有武訓興學的故事。武訓是山東堂邑人，生於清朝末年（1838—1896），七歲時父親死了，隨著母親乞討為生，沒有上過學。14歲後，多次離家當雇工，屢屢受欺辱，甚至雇主因其文盲以假帳相欺，武訓爭辯，反被誣為”詐賴”，遂決心行乞興辦義學，使貧苦人家子弟無錢也能讀書。他的誠摯純樸的情意，令他人為之感動，許多富人和其他勞苦人民，紛紛伸出援手解囊相助。學校建成後，他到當地有學問的進士、舉人家跪請他們任教，並且到貧寒人家跪求他們送子女上學。每逢開學第一天時，武訓都要先拜老師，次拜學生，這種儀式持續多年。武訓的義舉在當時受到各界高度的評價。武訓一生勞苦，對自己又十分節儉，得年59歲。有萬人以上群眾，包括堂邑、館陶、臨清三縣全體官紳，參加了他的葬禮。
歐陽修所著《新唐書‧列傳第九十八‧裴度》記載了一個拾金不昧的故事。裴度，字中立，唐朝河東聞喜人〈今山西省絳縣西〉。裴度未做官之時，因為父母雙亡，家境貧寒，寄居在山神廟中。他連續參加科舉考試，都名落孫山，生活困頓。
有一天，裴度跑到香山寺去閒逛。看到一位婦人背個包袱進入佛殿，一邊掉淚，一邊虔誠跪拜。裴度在殿前殿後轉著，過了一會兒又回到大殿，那位婦人已經不在，可是包袱還在那裡；裴度追出寺外，已不見婦人。他就抱著包袱，坐在大殿門口等候失主。直至夜深，他只好把包袱帶回住處。等到第二天清晨，裴度立即帶著包袱，又跑去香山寺等候。此時，佛寺剛剛開門，只見那位婦人匆促地往佛寺跑來，神情驚慌，悲痛欲絕。裴度連忙上前詢問，原來這婦人的父親遭奸人陷害，身陷牢獄；她好不容易向父親的朋友借來二條玉帶和一條犀牛角帶，價值不菲，希望用這些財物解救父親。裴度把包袱拿出來，請婦人清點；婦人喜出望外，哭著拜謝裴度。婦人拿出一條玉帶，請裴度收下。裴度婉言謝絕。後來，裴度在唐德宗貞元年間中舉進士，累官中書侍郎，憲宗時位登宰相，封晉國公，成為【身繫唐朝三十年】的中興名臣。
台灣也有許多溫馨動人的拾金不昧新聞，其中楊黃牡丹女士還受到總統表揚。6媒體報導楊黃牡丹女士66歲，家住宜蘭，平時靠資源回收維生。2011年1月22日早上在停車場撿到一包紙袋，拿回家打開和女兒一看，發現裡面裝有110萬元現金及公司空白支票與印鑑。她心想，「換作是我遺失，恐怕要急得去跳樓嘍！」遂在女兒協助下原封不動送到派出所招領。女失主破涕為笑，抱著老婦直說：「阿嬤，妳是我的天使！」。總統馬英九2月12日前往探視，稱讚她是台灣之光，並贈送建國百年圍巾與紀念章，以及2萬6000元大紅包。總統說，楊黃牡丹能夠這樣安貧樂道，代表社會一種非常值得尊敬及提倡的價值，那就是「誠實」與「簡樸」，令他很感動。
網路上也一個誠實的故事。2010年8月的一天中午，哈理斯和朋友在美國紐約市一家餐廳吃飯，中途兩人一起走出餐廳，站在外邊的大街上抽菸。一名流浪漢走進她，囁嚅地對她自我介紹：「我叫瓦倫丁，今年32歲，失業三年了，只靠乞討度日。不知您是否願意給我一點零錢，讓我買點生活必需品。」哈理斯動了惻隱之心，她微笑著說：「沒問題。」就伸進口袋去掏錢，遺憾的是，她身上沒有帶現金，只帶著一張信用卡。瓦倫丁小聲說：「如果您相信我，能將這張信用卡借我用嗎？」哈理斯想也不想便同意了，隨手將信用卡遞給瓦倫丁。瓦倫丁拿著那張信用卡離開之後，哈理斯和朋友重新回到了餐廳。哈理斯開始懷疑和後悔，再也沒心思吃飯了，在朋友付完賬後，兩人默默走出了餐廳。令他們意外的是，瓦倫丁已經等候在餐廳外面，他雙手將信用卡遞給哈理斯，恭敬地將自己消費的數額一一報上。
面對這位誠實守信的流浪漢，哈理斯和朋友在詫異的同時，更多的是感動，她抓住瓦倫丁，連連地說：「謝謝您，謝謝您！」隨後，哈理斯和朋友將剛剛發生的事告訴了紐約郵報。紐約郵報也被瓦倫丁的誠實感動了，當即予以報導，頓時在社會上引起了巨大反響，報社不斷接到讀者的來信來電，都表示願意幫助瓦倫丁。德克薩斯州一名商人看了報導後，便於第二天給瓦倫丁匯去了6000美元，以獎賞他的誠實。更讓瓦倫丁驚喜的是，幾天後，他又接到威斯康辛州航空公司的電話，表示願意招聘他擔任公司的空中服務員，並通知他儘快簽訂工作協議。沉浸在巨大喜悅中的瓦倫丁感慨萬千地說：「從小母親就教育我，做人一定要誠實守信，即使身無分文流落街頭，也不能夠把誠信丟掉。」
另外，有一個不誠實的故事。有一個年輕人到法國留學。他發現當地的公共交通系統的售票處是自助的，坐車、坐船都沒人驗票、檢票，他便經常逃票上車。四年後，他自名牌大學畢業，擁有優秀的學業成績，他開始頻頻地向巴黎一些跨國公司推銷自己。但這些公司都是先熱情有加，數日之後，卻婉言相拒。他認為一定是這些公司排斥中國人。最後一次，他衝進了某公司人力資源部經理的辦公室，要求經理說出不錄用他的理由。
經理告訴他：「老實說，從工作能力上，你就是我們所要找的人。但是我們查了你的信用記錄，發現你有三次乘公車逃票被處罰的記錄。此事證明了兩點：一、你不尊重規則。不僅如此，你擅於發現規則中的漏洞並惡意使用。二、你不值得信任。而我們公司的許多工作的進行是必須依靠信任進行的，因為如果你負責了某個地區的市場開發，公司將賦予你許多職權。為了節約成本，我們沒有辦法設置複雜的監督機構，正如我們的公共交通系統一樣。所以我們沒有辦法雇用你，可以確切地說，在這個國家甚至整個歐盟，你可能找不到雇用你的公司。」直到此時，他才如夢方醒、懊悔難當。
如何求誠
首先，從自己的本性下功夫。《禮記．中庸》說：「誠者，自成也。而道，自道也。」意思是：誠是從自性的根本下功夫，而道是應當奉行的不變法則。學習用真誠心生活，言行如一。了解真誠的重要，知道自己不能說假話，不能騙人，打從心底為別人著想，為自己所說的話、所做的事負責。我希望別人怎麼對我，我一定先這樣對別人，從這裡下手；我不喜歡的，我相信別人也不願意。真誠的反面是虛妄，處事待人接物決定不用虛情假意。存有一顆真誠純潔的心，時時養護真誠純潔的本性，並且要求自己懂得愛人，懂得喜歡人，用心拿捏說話的分寸。生活中有許多事，使人面臨誠實與否的考驗，說謊和說實話的時機不對、方法不對、或者說的理由不對，都會令別人傷心。用愛心說實話，將關懷的心意傳達給對方，才不會傷害別人。
其次，誠是待人處世的要點。《禮記．中庸》說：「誠者，物之終始。不誠無物。是故君子誠之為貴。」意思是：萬物的存在皆依賴誠，不誠就不能發揮本性與化育人群。所以君子把「誠」看得特別寶貴。
十字真言修身法簡介「誠」是誠懇、誠心、虔敬，不管對人對己，這是與周遭人際最好的互動方式。發自內心虔誠地去做事，而不是浮浮泛泛做給別人看。與人交往情真意切，處事接物勤勞負責，經商者貨真價實，當官者守信守法。勇於認錯、拾金不昧…等是誠的行為，說謊、作弊、造假、詐騙、詐貸、詐欺、剽竊、抄襲、偽劣商品、敷衍塞責、慳貪吝嗇、陰謀算計…等都不是誠的行為。
- 親情是真誠的摯愛。父母對兒女的愛護和子女照顧父母都是「至誠」的淋漓表現，本乎天然、無微不至、沒有條件、真誠無私、毫無所求。父母一心只為兒女著想，兒女的一言一動牽掛著他們一生的心，有人說兒女是父母揹在背上的的一部經，放到哪裡都不放心。
- 人與人之間是至誠的流露。人之相交，貴在於心，沒有人會喜歡不真誠的人。唯有真誠以待，才能贏得別人的尊重與信任，才能獲得真正的友誼。凡事說到就要能做到；該做的事就要努力去做，不應該做的就不做。真誠心能感動人，以誠學習無事不克，以誠立業無業不興。
- 國與國之間也要誠心對待。錢復從事外交工作三十多年，始終認為「真誠待人」是外交人員應具備的首要條件。早年他在台大教授「外交實務」課程時，也不斷告訴學生，兩國來往絕不能為了想占對方便宜或謀求一己之利，就欺瞞矇騙或言而無信，日積月累下來不但會讓彼此猜忌，也會影響自己與友邦的情誼，為國際外交的擴展增加許多壓力。網路上有人說的很好，任何對立與衝突，能在真誠的言行中化解；任何怨恨與不滿，能在真誠的關懷中消融；任何困頓與厭倦，能在真誠的互愛中消逝；任何猜忌與誤會，能在真誠的交流中圓解。
最後，要能夠持之以恆、能行忍辱，不論遇任何順逆境界均能不退縮，久而久之，德行自然彰顯。《禮記．中庸》說：「誠之者，擇善而固執之者也。」擇善固執表示一個人用誠作為個人的信念，對事情的看法、態度，經過選擇後認為美善的，就堅持去做。不隨便徇私，或者受到人或環境的影響而有所改變。不怕吃虧，不怕上當，不怕被陷害。
根據新聞報導，國內最近爆發的工業澱粉摻入食品已經做了40年，這麼久的時間完全沒有被外界察覺，不禁讓人想到社會需要有正義良心的揭秘者。與其寄望檢驗單位，不如鼓勵員工勇於揭發，因為沒有人比員工更了解內情。
2013年6月11日報載揭露美國大規模偵監民眾電話及網路活動的史諾登(Edward Snowden)，原本享有高薪安適的生活，但卻在良知的驅駛下，選擇成為一名逃亡國外，從此無法回家的揭秘者。揭發會有風險，在與企業巨擘對抗的過程中可能會心力交瘁，只有堅信自己的決定無誤，無怨無悔，才能堅持到底。
誠意完全是從心意下功夫，非一朝一夕可以速成。《禮記．中庸》說：「故至誠無息。」意思是：至誠的人是不會有一刻休止間斷的。聖經箴言3:3也說「 不可使慈愛誠實離開你，要繫在你頸項上、刻在你心版上。」真誠非造作可得，而是在點滴至真至誠的返照自心，和無虛無偽的待人處事中所成就。
結論
誠是十字真言修身法的第二個功夫，誠以真為基礎，有真心才會有誠意。十字真言修身法就是調整心的狀態，是根本解決人體疾病之道，令人健康幸福。我們依照十字真言修身法照顧好每一天的言行，每一天的言行最終累積成人生幾十年的成就。
參考資料
- 中庸，中國哲學書電子化計劃http://ctext.org/liji/zhong-yong/zh
- 百度百科http://baike.baidu.com/view/755459.htm
- 性命研究社˙http://tw.myblog.yahoo.com/Easy-get/article?mid=-2&next=158&l=a&fid=12
- 劉力紅(2002)˙思考中醫˙廣西：師範大學出版社。
- 裴度拾金不昧的偉大故事˙ http://blog.nownews.com/article.php?bid=2540&tid=159194#ixzz2UGeTtqoH裴度
- 曾百村(2011/1/25)˙楊黃牡丹:「換作是我遺失，恐怕要急得去跳樓嘍！」˙中國時報http://mypaper.pchome.com.tw/wu200520/post/1321866464
- 錢復(2009)，羅芝華整理˙談「真誠」˙http://blog.udn.com/james9173/2542095#ixzz2VVTUKKG5